第二階段中，水缸雕塑，與前一階段相比，其藝術(shù)語言更加豐富，形式創(chuàng)新和新材料使用上更為突出。第三階段直到20世紀(jì)末期，出現(xiàn)了環(huán)境雕塑。雕缸水缸雕塑體現(xiàn)出與空間的一種融合交替，突破了傳統(tǒng)空間的約束，成為真正意義上的環(huán)境雕塑。故宮水缸雕塑是經(jīng)過多種園林造景方式，使其自身與大自然中的植物、水以及構(gòu)筑物等環(huán)境要素融為一體，相互襯托。

銅雕聚財(cái)水缸雕塑擺件西方天使人是環(huán)境的中心，又是環(huán)境整體的一部分，人、雕塑、環(huán)境的關(guān)系是一個(gè)互助并且循環(huán)的過程，人創(chuàng)造了城市雕塑，而環(huán)境給雕塑提供了歸宿，雕塑因而成為聯(lián)系人與自然的故宮水缸雕塑。另一方面，環(huán)境借助雕塑語言更為深刻明確的思想觀念，提升了自身的質(zhì)量與品位，人又從環(huán)境中獲得感受與體驗(yàn)、快樂與審美，在滿足人們對(duì)環(huán)境需求的同時(shí)，水缸雕塑也在不經(jīng)意中規(guī)范著人們的行為，影響著人們的精神生活。